| 1. ... |
dann ist Jesus nicht der wortwörtliche Sohn Gottes, unseres Vaters. |
| 2. ... |
dann ist der sog. "Heilige Geist" nicht Gottes (des Vaters) Geist, durch welchen er allgegenwärtig ist, sondern eine separate Person der Gottheit. |
| 3. ... |
dann müsste Jesus den "Heiligen Geist" seinen Vater nennen, weil die Bibel deutlich lehrt, dass der "Heilige Geist" Maria überschattete (Lukas 1:35) |
| 4. ... |
dann starb Jesus niemals wirklich, weil Gott nicht sterben kann (Gott ist unsterblich, siehe 1. Timotheus 6:16) |
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a) Und deshalb hätte er nie wirlich den Preis für uns bezahlt und unsere Erlösung wäre nicht vollständig. |
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b) He had a part of Himself that was conscience after His death, founding the doctrine of the immortality of the soul. |
| 5. ... |
dann wäre Jesus nie versucht worden auf Erden, weil die Bibel sagt: "Gott kann nicht mit dem Bösen versucht werden" (Jakobus 1:13) |
| 6. ... |
dann haben wir einen Tröpster (der "Heilige Geist", der eine separates Wesen ist, also jemand anders als Christus), der nie ein Mensch war, der nie angeforchten und versucht worden ist und der nie den Tod für uns erlitten hat. |
| 7. ... |
dann werden wir bei der Wiedergeburt das Leben des "Heiligen Geistes" besitzen (der nie ein Mensch war und nie die Sünde überwunden hat). Dieses Leben ist kein siegreiches Leben und es gibt keine Verbindung mit dem Menschlichen und dem Göttlichen darin. |
| 8. ... |
dann können wir niemals unsere Bibeln ohne theologische Unterweisung studieren, weil es schwierig ist zu wissen, wann Gott wortwörtlich spricht und wann in einem metaphorischen Sinn. (... er nennt Jesus seinen Sohn aber in Wahrheit ist er es nicht...). |
| 9. ... |
dann haben wir zwei Mittler und zwei Intercessors: Jesus und den "Heiligen Geist". |
| 10. ... |
dann ist Jesus als unser Tröster entfernt, und die dritte Person der Gottheit nimmt seinen Platz ein, was uns dazu bringt von Jesus wegzusehen, in eine andere Richtung. |
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(Lies dazu was Ellen White sagte in Review and Herald, 26. August 1890, Abschnitt 10) |
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| Das wirft außerdem einige Fragen auf: |
| 1. |
Warum war Luzifer ... auf Jesu Stellung?
Warum war er nicht eifersüchtig auf den "Heiligen Geist" (oder auf den Vater)? |
| 2. |
Warum fehlt fast jedes Mal der "Heilige Geist", wenn die Schreiber der Bibel oder Ellen White über den Vater und den Sohn schreiben? |
| 3. |
Warum wurde der Bund des Friedens zur zwischen zwei Personen der drei Personen der Gottheit gemacht? (Sacharja 6:13). |
| 4. |
Warum ist Jesus derjenige, der "der letzte Adam" genannt wird (1. Korinther 15:45) und nicht der "Heilige Geist", wenn es doch der "Heilige Geist" ist, der der aktiv Tätige (the active agent) ist bei der Wiedergeburt? |
| 5. |
Warum wird Jesus "am Ende" dem Vater unterstellt sein, aber nicht dem "Heiligen Geist"? (1. Korinther 15:28)
Und wenn der Vater das Haupt von allem sein wird, wird er auch das Haupt über den "Heiligen Geist", die dritte Person der Gottheit, sein? |
| 6. |
Warum anerkennen die Juden nur den Vater als Gott? (Johannes 8:54) |
| 7. |
Warum spricht auch Ellen White so oft über Jesus Christus als den wortwörtlichen Sohn Gottes? |
| 8. |
Warum erklärt (emphasize) Christus die Einheit der Gläubigen nur mit dem Vater und sich selbst? Warum ließ er den "Heiligen Geist" (die dritte Person der Gottheit) außen vor? (Johannes 14:20, 23 - 17:23) |
| 9. |
Warum nannte Ellen White Jesus den Tröster? (8MR 49, 19MR 296, 297) |
| 10. |
Wie kann uns der "Heilige Geist" (als eine andere Person als Jesus) uns Christi Gerechtigkeit geben?
Warum lehrt Paulus, dass wir sterben müssen, damit Christus (und nicht der "Heilige Geist") in uns lebt?
Galater 2:20, Kolosser 1:27, 1. Korinther 6:15) |
| 11. |
Warum lehrt uns die Bibel, dass Christus in uns lebt, und gleichzeitig, dass unsere Körper der Tempel des "Heiligen Geistes" ist? 1. Korinther 6:19 |
| 12. |
Warum müssen wir nicht alle drei Personen der Gottheit kennen um ewiges Leben zu erhalten? Warum sagt Jesus uns, dass wir nur den Vater und den Sohn kennen müssen? Johannes 17:3 |
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